ネットと世間

　ﾈｯﾄでの選挙活動が認められた。ﾈｯﾄとの付き合い方を改めて考えなくてはならない。以前にも紹介した佐藤直樹氏の「なぜ、日本人は世間と寝たがるのか」とう本のなかでﾈｯﾄ上でのバッシングの文章があった。一部紹介する。

ネット上でのバッシング

最近でも、｢世間｣とメディアが一体となって加害者家族を非難し､当然のように､家族がメディアに向かって謝罪させられる｡とくに､九八年以降保守化への逆転が生じ、｢世間｣が前景にせりだして以降､加害者家族に謝罪を要求するメディアスクラムが、以前と比較してもひどくなっているように思える｡

それを辺見庸も､つぎのように批判している｡

日常というものの実態はどうやら世間である｡そう確信するにいたる出来事が次々に起きています｡「略」また、JR岡山駅で一八歳の少年が居合わせた乗客を線路に突き落とす事件があり､事件後に謝罪記者会見にのぞんだ容疑者の父親がジーパン姿であったことがインターネット上で責めたてられました｡私は唖然とせざるをえない｡あまりにも馬鹿げた誹謗はいうまでもなく、あんなふうに容疑者の家族が申し開きをする必要があるのでしょうか。これは誰がさせていることなのか｡世間の声を受けたマスコミが家族にやらせている｡世間に強いられて家族がやらされている｡これはこの国に特有な現象です｡若い記者たちが当然のことのように容疑者の家族の記者会見を聞いている｡したり顔で聞いている｡私は危倶を禁じえません(｢愛と痛み｣より)。

よく、犯罪ニュースでは、容疑者の近隣の人へのインタビューがある。容疑者のひととなりを聞いている映像が流される。これも世間のなせる技である。これがﾈｯﾄ上でのバッシングを日常的に起こさせている原因になっている気がしてならない。

上から目線

    

　二木立氏の「医療経済･政策学関連ニューズレター」の私の好きな名言・警句の中から、伊藤真氏の本から引用している部分を紹介する。

伊藤真(弁護士。司法試験合格のカリスマ「塾長」)「説得したり、伝えたりするのに、技術やテクニックというのはそれほど必要ではないのだ。それよりも、人の気持ちを理解する感性に磨きをかけることや、自らを磨いて高めていく自己研鑽のほうが、深く伝えるためには役に立つ」、「自分の思いというのは、決して『上から目線』では伝わらない。(中略)人に伝えるときは、『自分でもできそうだ』『ああ、なるほどね。自分もやってみようかな』と思ってもらえるようにしなければ、伝わらない。いくら頑張ってすばらしい話を伝えたいと思っても、それが受け手の心の中に何らかの形で響いていかないと、自分のものとして取り込めないのだ。(中略)深く伝えるために必要なのは、『謙虚さ』である」『深く伝える技術』サンマーク出版,2013,69-70,99-101頁)。二木コメント-これらは「情理」の重要なポイントだと感じました。

自分の思いは「上から目線では伝わらない」という言葉はまさにその通りだと思う。

まっとうな店

 

　毎日新聞の日曜版に海原純子氏の「新・心のサプリ」は以前にも紹介したことがあるが、面白い。7月7日のエッセイの一部を紹介する。東京の千駄木、根津あたりの個性的な店での食事の話であるが、近頃はやりのﾁｪｰﾝのレストランと比較している。

まっとうな店

さて､仕事場の付近でお昼を食べるようになってちょっと驚いた｡何軒かの店に行ったが､各々個性的｡そして共通しているのは､とても｢まっとうな｣感じがすることである｡最近都心ではレストランの対応であれっと思うことがしばしばある｡お客が数人しかいなくてスタッフは多いのに対応が間に合わないレストランや､見かけだけはきれいだけれど料理はいい加減でコストパフォーマンス最優先の店などがそれだ｡

ところが､仕事場周辺の小さな店はどこに行ってもまっとうなお昼が食べられる｡少ないスタッフでフル回転｡20席余りをフロアの青年一人で仕切っていたり､民家の1階2階を一人で切り盛りするシェフ兼経営者兼ウエートレスの女性の､気どりも無駄もなく､しかし温かくほっとする対応はしばらく忘れていた昔の感覚だ｡

なまっとうな感じがするのは何故だろうと考えると､二つの要素があることに気づいた｡ひとつは店で働く人すべてが｢人ごと｣になっていないことだ｡自分の役割分担だけでなく全体をみて仕事をしている｡一体感があるのだ｡第二は､力の出し惜しみをせず全力で仕事をしていることである｡時間だけいればいいや､という仕事ぶりで労を惜しむようなサービスに慣れていた近ごろ､安価な昼食だからと手ぬきをしない姿勢で働く人たちをみると､これが日本のよさなのだなあ､と思えてくる｡

一体感､力の出し惜しみをしない､という二つの要素は大きな意味をもつように思える｡何故なら自分の仕事の分担を全力で担いながら他者とのかかわりを大切にし、全体の方向性をきちんとみすえる､という仕事のやり方は社会の中での個人の生き方に通じるものがあるからだ｡

自分の分担だけをして他の人が何をしているか全く知らず､従って全体がどういう方向に進んでいるかについて関心はなく､他人のことなど関係ない､という仕事のやり方は現代の都会の風潮で､そのことがそのまま都会の問題点になっているのではないだろうか｡

人事でない、力の出し惜しみをしない、一体感、これらは言葉は、そのまま、われわれの職場に当てはめて考えたい。

国破れて資本あり

 

　雑誌「経済5月号」の「世界の金融・経済危機をどうみるか」（森本治）の最後の部分を紹介する。

むすびにかえて

欧米の資産バブルが崩壊して金融危機が勃発し､世界経済は､金融機関の連鎖的破綻の危機や景気の著しい低迷に見舞われた｡欧米諸国の政府は、｢世界恐慌｣をなんとしても回避すべく､金融機関の救済と景気のテコ入れのために膨大な財政出動を行った｡もちろん､欧米の中央銀行も金利の引き下げや大規模な資金供給を行った｡

アメリカの金融危機はとりあえず沈静化したが､なかなか景気は回復していない｡ヨーロッパでは､資産バブル期に南欧諸国の国債投資にのめり込んだ英独仏の多くの金融機関が、欧州債務危機によって､経営危機に陥っている｡欧米諸国政府は､膨大な財政赤字を抱えて経済危機や金融危機に対して十分な対応ができなくなる中、中央銀行が｢大胆な金融緩和｣を行って､なんとか｢恐慌｣の爆発を抑え込もうとしている｡

既に1990年代初頭に資産バブルが崩壊した日本では、長期不況とデフレに見舞われている｡安倍政権は､日銀に政治的圧力を加えてデフレを脱却し､円安誘導で輸出大企業にかなりの利益を上げさせている｡もちろん､それだけでは景気は浮揚しないので、昔と同じように膨大な公共投資を行っている｡

日銀には､物価上昇率を2%に引き上げさせようとしている｡しかし､円安によりガソリン･灯油･食料品等の価格が上昇し､労働者･庶民の生活を苦しめている｡膨大な内部留保を抱える大企業は、賃上げや労働条件の改善に背を向け続けている｡物価を2%に上げると言っているのに、賃上げがゼロであれば、実質的には2%の賃下げとなる｡ますます個人消費が減退し景気が後退するので、政府はさらに日銀に圧力を強めて､｢大胆な金融緩和｣を行わせて、株価･地価を引き上げさせ､資産バブルを起こさせようとしている｡

それでも景気が良くならなければ、｢国土強靭化計画｣を遂行するとして日銀に建設国債を引き受けさせて､日本全土を掘り返すことになるであろう｡こうして、日銀に新たな資金を大量に出させインフレをすすめる策は､庶民に対する究極の増税に他ならないのである｡

このような最悪の事態を回避するには､地球環境保全型への経済･産業構造の大改革、大幅な賃上げと労働条件の向上と福祉の充実による個人消費の拡大､大企業と富裕層への増税と財政の無駄の徹底的な排除による財政再建等が不可欠である｡

大企業は、2%の物価上昇率やTPP (環太平洋経済連携協定)への参加を政府に要望し､さらなる利潤追求を行おうとしているが､賃上げしなければ､ますます消費が冷え込んで、景気がさらに悪化することを全く理解していない｡大企業は自分で自分の首を絞めているのである｡利潤率が低下すると量で補おうとして､生産を拡大し､結局は｢恐慌｣を繰り返してきたのと次元は同じである｡

賃上げと労働条件の向上を目指す労働者の闘いは､ますます重要な歴史的使命を帯びてきているのである｡｢国破れて、資本あり｣とならないように｡

この文章が今の日本の全てを言い表している。まさに「国破れて、資産家笑う」である。

｢改革」「変革」

「続ける力」（伊藤真）から、もう一つ紹介する。

｢改革｣｢変革｣の名を借りた｢過去の否定｣

しかし最近は､｢改革｣や｢変革｣ばかりが声高に叫ばれ､｢変えずに継続していく｣という､生きることの本質から目がそむけられているように思えます。

もちろん､私は､変化や改革の価値を否定しているわけではありません｡

たとえば企業の活動の本質は､イノベーションにより新たな技術や商品を生み出すことにあります｡｢変わること｣なくして､新たな価値の創造はありえません｡

しかし､そうであっても、前提になるのは､会社そのものの存続です｡またGEのような革新性をアイデンティティとする企業ほど､その根底では､創業者が掲げた理念や創業当時の志をかたくななまでに守り続けています｡

会社をとりまく環境や時代がどう変わろうとも､｢自分たちは何のために事業をしているのか｣という根本的な目的意識は変えない｡そして､その理念を守るために､変えるべきところを変えていくことは､企業が存続するための絶対条件ではないでしょうか｡　

私が｢改革｣や｢変革｣ばかりがもてはやされる風潮を危ういと思うのは､｢改革こそが正しい｣｢新しいものにこそ価値がある｣という考え方は､自分たちが積み重ねてきた｢過去｣の否定につながりかねないからです｡

そこからは､先人たちが培ってきた知恵を学び､｢人類の叡智｣を将来に継承していくという姿勢は生まれにくい｡これはじつにもったいないし､危険なことでもあります｡

人間が自分たちの知恵だけでやれることなど､たかが知れています｡過去の蓄積に目を向けることなく､目先の損得勘定だけで｢変革｣を続けていけば､私たちの社会はただ迷走と混乱を繰り返すだけではないでしょうか｡

「改革」「変革」「脱却」・・・聞こえのいい言葉には気をつけた方がいい。自分たちことしか考えていない輩のいう言葉である。他人のことを思いやる「想像力」のある人はこんな言葉を叫ばない。

続ける力

 

憲法学者の伊藤真氏の「続ける力」を再度読み直した。5年前に購入して読んだものだ。あらためて感心した文節を紹介する。

｢生きる｣この本質は｢続ける｣

こと歯磨き､洗顔､朝食､通勤､登校､炊事､洗濯､掃除､昼食､仕事､学校の授業､夕食､入浴､睡眠・・・などなど､私たちは二十四時間､たくさんの行為を毎日繰り返して生きています｡

意志を持って続けていることもあれば､無意識のうちに繰り返していることもありますが､私たちの日常が無数の｢継続｣のうえに成り立っていることはたしかです｡

ですから､もしひとつのことをコツコツと反復し続けることを｢地道｣と表現するなら､｢生きる｣とはそもそもが地道な活動です｡私たちはしばしば波潤万丈の人生に憧れますが､どんなに派手に見える人の人生も､それは一緒です｡

個人の人生だけではありません｡

人類の歴史は､一見､戦争や革命といった｢派手｣な事件に彩られているように思えます｡しかし､それらは特殊例外的なことだからこそ､記録として残されているのであり､歴史の総体は､きわめて地道な営みの積み重ねです｡

人類はさらに、｢種の保存｣という壮大なスケールの｢継続｣を行っています｡

サルから進化して人類が要して以来､私たちはその遺伝子を受け継いできました｡それは今後も変わることなく続けられるはずです｡

地球全体に目を向けても、いま問われているのは｢持続可能性｣です｡異常気象や温暖化､空気や水の汚染､資源の枯渇などの負の変化を食い止め､いかに生態系を維持していくかが､私たちの大きな課題になっています｡

週末に、この方の講演会がある。ぜひ、聞いてみたい。

世間

 

「なぜ日本人は世間と寝たがるのか」（佐藤直樹著）という奇妙なタイトルに引かれて、読んでみることにした。その中で、面白いと思った一文を紹介する。

贈与･互酬の関係

｢世間｣の第一のルールは、｢贈与･互酬の関係｣であり､お中元･お歳暮に代表されるような､｢お返し｣のルールである｡意外に思われるかもしれないが、おそらく毎年、このような贈答関係を大規模にくり広げているところは、先進工業国ではほかにはまずない｡

つまり､日本人はモノのやりとりをすることによって、人間関係を円滑にするということを何百年もやってきたのだ｡手近なところでは、ケータイのメールのやりとりもそうである｡即レス､つまりメールがきたら速攻で返信しなければならないと思ってしまうのは､メールが､お中元･お歳暮と同じく、一種の贈答品としてとらえられ､時間をあけずに｢お返し｣をせまられるからだ｡

しかもその場合に、お中元･お歳暮がそうであるように､内容は同じ程度のものでなければならない｡短いメールにたいしては短いものでいいが、長いメールにたいしては長いものを返すという､バランスがとれたものでなければならない｡これは強迫的とすらいってもいいぐらい、日本人の生活世界に浸透している｡異様なくらい｢お返し｣に気をつかっているともいえる｡

じつは愛情行為でも同じ問題がある｡キリスト教的にいえば｢愛｣は見返りを求めない無償のもののはずだ｡だが｢世間｣にあっては、愛は｢贈与･互酬の関係｣のなかに埋め込まれており、恋人同士の愛にせよ(夫-妻)の愛にせよ(親-子)の愛にせよ、｢これだけしてやったのに｣という気持ちがどこかにあるので､相互に｢お返し｣を求められることが多いし､それが強迫的になってしまうことすらある｡

私は、この一文を読んで、「寂しさに負けた・・・いいえ、世間に負けた・・」という歌を思い出した。確か、題名は「昭和枯れすすき」だと思う。